«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容59篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 文字禅与宋代诗学（5）

    ，我们能看到，视诗歌为口业的佛门弟子对文字游戏的态度远比古板的理学家宽容得多。　　事实上，在宋代的“文字禅”开始风行之后，禅门中也出现了不少游戏之作。如苏州定慧超信禅师作《贻老僧》诗曰：“俗腊知多少，...云乃翁师。不着鼻绳袖两手，古犀牛儿好看取。”[48]此诗前面八句均言欲将压帘的铜犀赠给六舅之事，最后两句却用禅典打趣，以水牯牛比喻铜犀。在禅门中，牧水牯牛是著名的公案，石巩慧藏禅师和福州大安禅师都有“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125756022.html

  • 文字禅与宋代诗学（6）

    编》卷上至载‘左军’为鸭，‘泰水’为妻母之笑枋。况之选体，踵事增厉。”[34]　　值得注意的是，宋人的这种习气与当时的禅门宗风如出一辙，苏轼就曾指出：“僧谓酒‘般若汤’，谓鱼‘木梭花’，谓鸡‘钻篱菜’...表语。”[2]宋初永明延寿禅师亦云：“遮谓遣其所非，表谓显其所是；又遮者拣却诸馀，表者直示当体。”[3]如果说教门诠释佛经还是遮表结合的话，那么禅门里却是主要采用遮诠。因为“第一义”一经表诠诠释，便...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15125956023.html

  • 论禅宗文化中创造性思维的不同类型

    为一种思维方式，但它反映或包含了多种创造性思维方式，更体现为禅的创造性思维活动的结果。 　　顿悟的内涵，禅门中谈顿悟最为详细的，可能要推荷泽神会了，他说：“事须理智兼释，谓之顿悟。并不由...一类体现否定性思维的是用禅门的奇特语来表达。有人问投子大同禅师：“如何是和尚安乐处?”投子说：“丫角女子白头丝。”丫角女子是扎着羊角辫子的小女孩，怎么会...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16171559555.html

  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    振。曹洞宗仅传法脉，沩仰宗则已覆灭。其时唯云门、临济二宗，独步天下。云门文偃（864－949）初参黄檗弟子睦州道明，后承雪峰义存之禅法，而能采道明之峻严与义存之温密加以调和，乃创出云门之宗风。其下传德山缘密、双泉师宽、双泉仁郁、香林澄远、洞山守初、白云子祥（下略）。云门经香林澄远、智门光祚，至雪窦重显（980－1052）着颂古百则（或称雪窦颂古），大振宗风，其法嗣以天衣义怀（989－1060）最为...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511661493.html

  • 构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式

    的是本焕长老的禅门宗风。一个寺院要有自己的风格，否则就流于同道，因而不显。根据本焕长老的禅门泰斗的地位，弘法寺将自己的寺院风格牢牢地定位在禅宗，以宗门的形象树立在整个佛教界和世人面前，用禅门之法来塑造...　　构建“人文佛教”平台——深圳弘法寺努力探索和践行现代管理模式　　印顺 　　深圳弘法寺始建于1983年，1992年完成主体建筑并举行开光大典，经政府批准正式对外开放，佛门泰斗、禅门临济宗四十四代...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21433664712.html

  • 太虚之“慈宗”构想与其“人生佛教”谈

    发生两种新觉悟：一曰、中华佛化之特质在乎禅宗。欲构成住持佛法之新僧宝，当于律仪与教理之基础上，重振禅门宗风为根本。二曰、中国人心之转移系乎欧化：于正信佛法之新社会，当将佛法传播于国际文化，先从变易西洋...

    刘鹿鸣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22031265163.html

  • 庙产兴学中的太虚法师

    两种新觉悟：　　一曰、中华佛化之特质在乎禅宗。欲构成住持佛法之　　新僧宝，当于律仪与教理之基础上，重振禅门宗风为根本。　　二曰、中国人心之转移系乎欧化：于正信佛法之新社会，　　当将佛法传播于国际文化，...

    张蕾蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22464766569.html

  • 试论印光大师与太虚大师之思想差异——以近代佛教面临之困境及其改革发展为背景

    然其未流非恃心谤愿，即离心厌秽，实失净土藉愿明心、假净除贪之本旨。针对这一现实，如何补偏救弊以振作禅门宗风、革除禅净混融及厌世畏离等流毒以复兴净土，乃至重整传统诸宗、综合创新以拓展修持门径，亦成了...

    周军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267848.html

  • 中国禅宗历史上的“方便通经”（续）

    四卷楞伽，以为心要”，而通经的方式，则为“随说随行，不爽遗委”的实践倾向，保持了不重文字相的禅门宗风： 　　　“故满每说法云，诸佛说心，令知心相是虚妄法，又增论议，殊乖大理。” 　　“法冲传”虽是...滞文之徒”的严厉批判来看，即可思过半矣。宗密时代“禅讲相逢，胡越之隔”，“讲者毁禅，禅者毁讲”的情况也绝不是偶然，以至于他慨叹“修心者以经论为别宗，讲说者以禅门为别法”。 　　　从中国佛教的译经和解经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868801.html
上一页123456下一页